揚州園林與蘇州園林的異同點
揚州園林與蘇州園林的異同點
抖落江南園林的歷史，有一個遙遠的朝代是繞不過去的，那就是六朝。建都于南京的六朝，已不再具有秦漢雄吞萬里的現實與氣勢。江南人口密度大，新的人文情趣正在形成，體現在園林上，有著由大到小、由粗獷到精致、由豪富到雅游的變化。
蘇州園林：
文人趣味與歸隱文化
15世紀初，永樂大帝把都城北遷，給了蘇州一個崛起的機會，也使得蘇州成為南方風雅的淵藪。明中葉后，昆曲盛行于江南，它與詩詞書畫一起，匯成園林的文脈。
昆曲的骨子里，一是雅，二是糯。有時，曲境就是園景，而園景又通曲境。中國人看景，往往帶著自己的審美感情，一個園林的建筑物，看起來是物質的，其實更是精神的。“芳草有情，斜陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。”這句詞中，最精彩的是一個“人”字。由此，園林的格局，不光因了情感，更由于人格、風骨的因素，成為士大夫精神的一種依托與延伸。
蘇州園林的最大特點，是純屬私家，不沾皇氣。其核心是歸隱文化的影響。園子的主人，或是當官者被貶，或是當權者下野，或是年長者告老還鄉。一般地講，古時為官者一有文化，二不缺錢。山林野趣，是古人最向往的。
早期的蘇州園林不是一次完成的，往往是園子的主人在“基本建設”剛搞完的時候，就把一些文人雅士請來把脈，飲酒賦詩、題匾撰聯，好的主意便融到往下造的亭臺樓閣中去了。
被列入世界文化遺產的蘇州拙政園，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽為“天下園林之典范”。該園最大的特點是以水為主，整個園林建筑仿佛浮于水面。加上木映花承，在不同境界中產生不同的藝術情趣，如春日繁花麗日，夏日蕉廊，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無不四時宜人，創造出處處有情、面面生詩、含蓄曲折、余味無盡的人間仙境，不愧為江南園林的典型代表。
揚州園林：
接待功能與鹽商文化
與蘇州園林的私密性相比，揚州園林的特點，主要是它的“接待功能”。
揚州的園林，當初都是有錢的富商建的。腰包肥滿的鹽商，好宴游、逐古董、興園林、狎優伶，不乏醉生夢死。據說，當時康熙、乾隆皇帝下江南，地方政府不堪承受其巨額的費用開支，還需要鹽商們湊份子加以解決。
不過，要商人掏銀子，也不是那么容易，錢用在皇帝身上，總要得點實惠。比如，捐個官做做，哪怕弄個虛銜也好。于是，在園林的設計上，與文人士子的想法完全不同。豪華，必須豪華。皇上一高興，隨口給個“候補知府”之類，蠻有可能。因此，高敞華麗、錯彩鏤金，那也是必須的。
商人們并非不要“詩情畫意”，文人的意見，比如揚州八怪之類，也不是不聽。大凡造園，必有清客在側，所謂清客，其類不一，不但有文人、畫家，應該還有笛師、曲師、山師等。不過，富商們大抵來自徽州一代，夢里故園，家山歷歷，絕對不是江南的小橋流水。那些入園的詩文與書畫，與蘇州的吳門派比，硬朗、豪放、沉厚，慢慢地，這些都變成了揚州園林的風格。
揚州本地，并無太湖石，但鹽商們有的是船，疊石所用的石材，用載鹽的大船，一路浩浩蕩蕩，近則取于鎮江、蘇州、宜興一帶，遠則運自宣城、徽州、靈璧、河口等地，更有少量奇峰異石，從西南邊陲萬里迢迢弄來。由此，揚州園林素以“疊石勝”，其中突出的個案，以雄偉而論，當推個園。個園的石師工匠們分別選用褐黃石、太湖石、雪石和狀如竹筍的石筍，疊成四組假山，表現春夏秋冬四季景色，稱為四季假山，讓天下游客興嘆不已。
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抖落江南園林的歷史，有一個遙遠的朝代是繞不過去的，那就是六朝。建都于南京的六朝，已不再具有秦漢雄吞萬里的現實與氣勢。江南人口密度大，新的人文情趣正在形成，體現在園林上，有著由大到小、由粗獷到精致、由豪富到雅游的變化。
蘇州園林：
文人趣味與歸隱文化
15世紀初，永樂大帝把都城北遷，給了蘇州一個崛起的機會，也使得蘇州成為南方風雅的淵藪。明中葉后，昆曲盛行于江南，它與詩詞書畫一起，匯成園林的文脈。
昆曲的骨子里，一是雅，二是糯。有時，曲境就是園景，而園景又通曲境。中國人看景，往往帶著自己的審美感情，一個園林的建筑物，看起來是物質的，其實更是精神的。“芳草有情，斜陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。”這句詞中，最精彩的是一個“人”字。由此，園林的格局，不光因了情感，更由于人格、風骨的因素，成為士大夫精神的一種依托與延伸。
蘇州園林的最大特點，是純屬私家，不沾皇氣。其核心是歸隱文化的影響。園子的主人，或是當官者被貶，或是當權者下野，或是年長者告老還鄉。一般地講，古時為官者一有文化，二不缺錢。山林野趣，是古人最向往的。
早期的蘇州園林不是一次完成的，往往是園子的主人在“基本建設”剛搞完的時候，就把一些文人雅士請來把脈，飲酒賦詩、題匾撰聯，好的主意便融到往下造的亭臺樓閣中去了。
被列入世界文化遺產的蘇州拙政園，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽為“天下園林之典范”。該園最大的特點是以水為主，整個園林建筑仿佛浮于水面。加上木映花承，在不同境界中產生不同的藝術情趣，如春日繁花麗日，夏日蕉廊，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無不四時宜人，創造出處處有情、面面生詩、含蓄曲折、余味無盡的人間仙境，不愧為江南園林的典型代表。
揚州園林：
接待功能與鹽商文化
與蘇州園林的私密性相比，揚州園林的特點，主要是它的“接待功能”。
揚州的園林，當初都是有錢的富商建的。腰包肥滿的鹽商，好宴游、逐古董、興園林、狎優伶，不乏醉生夢死。據說，當時康熙、乾隆皇帝下江南，地方政府不堪承受其巨額的費用開支，還需要鹽商們湊份子加以解決。
不過，要商人掏銀子，也不是那么容易，錢用在皇帝身上，總要得點實惠。比如，捐個官做做，哪怕弄個虛銜也好。于是，在園林的設計上，與文人士子的想法完全不同。豪華，必須豪華。皇上一高興，隨口給個“候補知府”之類，蠻有可能。因此，高敞華麗、錯彩鏤金，那也是必須的。
商人們并非不要“詩情畫意”，文人的意見，比如揚州八怪之類，也不是不聽。大凡造園，必有清客在側，所謂清客，其類不一，不但有文人、畫家，應該還有笛師、曲師、山師等。不過，富商們大抵來自徽州一代，夢里故園，家山歷歷，絕對不是江南的小橋流水。那些入園的詩文與書畫，與蘇州的吳門派比，硬朗、豪放、沉厚，慢慢地，這些都變成了揚州園林的風格。
揚州本地，并無太湖石，但鹽商們有的是船，疊石所用的石材，用載鹽的大船，一路浩浩蕩蕩，近則取于鎮江、蘇州、宜興一帶，遠則運自宣城、徽州、靈璧、河口等地，更有少量奇峰異石，從西南邊陲萬里迢迢弄來。由此，揚州園林素以“疊石勝”，其中突出的個案，以雄偉而論，當推個園。個園的石師工匠們分別選用褐黃石、太湖石、雪石和狀如竹筍的石筍，疊成四組假山，表現春夏秋冬四季景色，稱為四季假山，讓天下游客興嘆不已。
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