古廟盛會鬧水鄉
西安豐，以前一直叫安豐，位于射陽湖北緣。綠水環繞，河渠縱橫，宛如一支翠荷，亭亭玉立在碧波之上，顯得年輕俊美。然而她十分古老，早在新石器時期，即有先民在這里。寶應縣博物館展出的黑色雙系海水紋陶罐，便是從此地出土的。那是具有距今四、五千年前大汶口文化特征的器皿。是氏族部落的禮品？還是上層人士的酒器？雖不得而知。但卻是安豐具有古老文明的實物證明。有文字記載的歷史，最遲始于西漢。曹鑣在《信今錄》中說，久有向鼎之意的吳王劉濞，見該地乃物阜民豐的魚米之鄉，便作為屯糧之所，“安豐”即因此而得名。東漢末年，曹操欲吞并東吳，興兵南下，也在此設立糧倉。這些史實，讓我們想象和計算安豐的古老。
古鎮必有古廟。舊時安豐有寺廟多座，其中以都天廟的規模最為宏闊，殿閣巍峨，樓宇參差，前后數進，連成一體，佛道兩教，和諧共處。都天廟臨湖而建，雄踞水濱，是周圍信眾趨之若鷺，頂禮膜拜的香火旺盛之處。
據傳，各地都天廟供奉的主神多為唐代的張巡（709-757年）。史載，此公系唐鄧州南陽（今河南省）人。開元進士。安史之亂時以真源令起兵守雍丘（今河南杞縣），抵抗安祿山軍。至德二載（757年）移守睢陽（今河南商丘），與太守許遠合力抗敵。在內無糧草，外無援兵的情況下，拼力堅守數月，睢陽城破后，被賊擒獲，堅貞不屈，慘遭殺害。后受朝廷旌表。被民眾尊為“昊天大帝”，又稱“都天大帝”，歷朝歷代香火供奉。五月十八日乃張巡的殉難之日，因而每年農歷的這一天是都天廟會之期，以作紀念。
歷史文化傳承的源流不同，其表現形式和表達方式也會有差別。安豐都天廟供奉的主神是杜根洪——傳說中舍己救人的英雄。據傳說，杜根洪在京中進士后榮歸故里，省親祭祖。因任期在即，搭船經安豐，準備取道運河南下，赴鎮江就任。在船上遇見兩個形象怪異，用暗語交談的人。杜根洪見多識廣，得知二人乃玉皇大帝駕前的瘟神，是奉旨下凡，散發瘟丹，投放水井之中，毒死一方百姓。杜根洪素知安豐民風淳樸，人心向善，豈可遭此厄運，便誆得瘟丹，全部吞入腹中，結果全身變黑，即刻隕命。失職的瘟神誠惶誠恐地回到天庭上奏后，玉帝也被杜根洪舍己救人的義舉感動，察知安豐百姓蒙冤，立即收回成命，封杜根洪為造福人間的都天大帝。于是安豐便為杜根洪建廟塑像。得知他是年逾三十尚未娶妻，還特意為他塑了一位年輕貌美的夫人，尊稱為“都天奶奶”，并把杜根洪殉難的三月十八日，定為安豐都天廟會的正期。
每年農歷三月十八日到來之前，淮揚、鹽阜及里下河一帶的信眾，即翹首以盼，等待會期到來。玩馬戲的，唱京戲、徽劇和淮北調的戲班子，也在鎮上選擇寬敞空曠之處搭臺，圍場子。各種各樣的生意人、手藝人，也抓住這一年一度難得的商機，趕來擺設地攤。夾河兩岸、三步兩個橋、前河邊、青龍街，白石街的商號店鋪，家家張燈結彩，貨架上擺滿新進的商品，五光十色，琳瑯滿目。燈火通明，夜不閉戶，坐以待旦。
廟會正日，天還沒亮，來自四鄉八鎮，各村各莊的大小船只把夾河塞得水泄不通，一直延伸到鎮外的蕩邊。去河碼頭淘米、洗菜、汰衣服的婦女無法下手，只好拎著籃子回家。家家都住滿至愛親朋，七姑八姨、表弟干兄和沾親帶故的，全都上門來了。
天蒙蒙亮，水面上還飄著霧氣，都天廟里出會了。高香明燭，三跪九叩，敬請臉色似墨，目光如電，頭戴王冠，身著蟒袍的都天大帝和夫人離開神位，端坐于前后兩頂八人大轎之中。鐵銃放炮，鳴鑼開道。兩把巨傘引路，龍鳳旗、飛虎旗前呼后擁，穿過廟臺下的通道，走出廟門。和守候在門外的人馬會合，組成一支排列有序的游行隊伍，南行過拱形磚橋，一路直奔青龍街。
走在最前面的是牌衙隊，緊接著是掛香隊和上身赤裸插滿鋼針的許愿人，后面是八班香會，扛旗打傘者一個接一個，足有百米長。再后面是彩紙紅綢扎成的六角亭子，兩旁是戲裝扮成的八仙，各人手持樂器，吹拉彈唱，優美曲調的柔和音韻不絕于耳。接著是蛤蚌舞、扇子舞、打蓮湘。玩蕩湖船、挑花籃擔、踩花蹺和高蹺等。人人化妝。彩衣彩褲，載歌載舞，各展其技。跟著來的是玩龍，八條龍八種不同的顏色，由各自的舞球者引領，從龍首到龍尾，執棒的壯漢們配合默契，上下左右翻飛狂舞，不斷變換姿勢圖形，看得人眼花繚亂，目不暇接。當都天大帝夫婦的大轎在全副儀仗開道后出現時，街道兩邊的人歡騰雀躍，歡聲如潮，一派喜氣融融的歡樂景象。
1942年，日寇侵犯安豐，集佛教叢林與道教名山于一體的都天廟毀于戰火，廟會停辦。文革后，殘剩房屋拆毀殆盡，大大小小的菩薩也付之一炬。改革開放的新時期，黨的宗教政策逐步落實，1999年，安豐百姓自籌資金，重建都天廟，從此香火日盛。一年一度的都天廟會隨之恢復。經營各種商品的民間交易，成為廟會的主要內容，沉寂多年的水鄉古鎮，重又熱熱鬧鬧地沸騰起來。
古鎮必有古廟。舊時安豐有寺廟多座，其中以都天廟的規模最為宏闊，殿閣巍峨，樓宇參差，前后數進，連成一體，佛道兩教，和諧共處。都天廟臨湖而建，雄踞水濱，是周圍信眾趨之若鷺，頂禮膜拜的香火旺盛之處。
據傳，各地都天廟供奉的主神多為唐代的張巡（709-757年）。史載，此公系唐鄧州南陽（今河南省）人。開元進士。安史之亂時以真源令起兵守雍丘（今河南杞縣），抵抗安祿山軍。至德二載（757年）移守睢陽（今河南商丘），與太守許遠合力抗敵。在內無糧草，外無援兵的情況下，拼力堅守數月，睢陽城破后，被賊擒獲，堅貞不屈，慘遭殺害。后受朝廷旌表。被民眾尊為“昊天大帝”，又稱“都天大帝”，歷朝歷代香火供奉。五月十八日乃張巡的殉難之日，因而每年農歷的這一天是都天廟會之期，以作紀念。
歷史文化傳承的源流不同，其表現形式和表達方式也會有差別。安豐都天廟供奉的主神是杜根洪——傳說中舍己救人的英雄。據傳說，杜根洪在京中進士后榮歸故里，省親祭祖。因任期在即，搭船經安豐，準備取道運河南下，赴鎮江就任。在船上遇見兩個形象怪異，用暗語交談的人。杜根洪見多識廣，得知二人乃玉皇大帝駕前的瘟神，是奉旨下凡，散發瘟丹，投放水井之中，毒死一方百姓。杜根洪素知安豐民風淳樸，人心向善，豈可遭此厄運，便誆得瘟丹，全部吞入腹中，結果全身變黑，即刻隕命。失職的瘟神誠惶誠恐地回到天庭上奏后，玉帝也被杜根洪舍己救人的義舉感動，察知安豐百姓蒙冤，立即收回成命，封杜根洪為造福人間的都天大帝。于是安豐便為杜根洪建廟塑像。得知他是年逾三十尚未娶妻，還特意為他塑了一位年輕貌美的夫人，尊稱為“都天奶奶”，并把杜根洪殉難的三月十八日，定為安豐都天廟會的正期。
每年農歷三月十八日到來之前，淮揚、鹽阜及里下河一帶的信眾，即翹首以盼，等待會期到來。玩馬戲的，唱京戲、徽劇和淮北調的戲班子，也在鎮上選擇寬敞空曠之處搭臺，圍場子。各種各樣的生意人、手藝人，也抓住這一年一度難得的商機，趕來擺設地攤。夾河兩岸、三步兩個橋、前河邊、青龍街，白石街的商號店鋪，家家張燈結彩，貨架上擺滿新進的商品，五光十色，琳瑯滿目。燈火通明，夜不閉戶，坐以待旦。
廟會正日，天還沒亮，來自四鄉八鎮，各村各莊的大小船只把夾河塞得水泄不通，一直延伸到鎮外的蕩邊。去河碼頭淘米、洗菜、汰衣服的婦女無法下手，只好拎著籃子回家。家家都住滿至愛親朋，七姑八姨、表弟干兄和沾親帶故的，全都上門來了。
天蒙蒙亮，水面上還飄著霧氣，都天廟里出會了。高香明燭，三跪九叩，敬請臉色似墨，目光如電，頭戴王冠，身著蟒袍的都天大帝和夫人離開神位，端坐于前后兩頂八人大轎之中。鐵銃放炮，鳴鑼開道。兩把巨傘引路，龍鳳旗、飛虎旗前呼后擁，穿過廟臺下的通道，走出廟門。和守候在門外的人馬會合，組成一支排列有序的游行隊伍，南行過拱形磚橋，一路直奔青龍街。
走在最前面的是牌衙隊，緊接著是掛香隊和上身赤裸插滿鋼針的許愿人，后面是八班香會，扛旗打傘者一個接一個，足有百米長。再后面是彩紙紅綢扎成的六角亭子，兩旁是戲裝扮成的八仙，各人手持樂器，吹拉彈唱，優美曲調的柔和音韻不絕于耳。接著是蛤蚌舞、扇子舞、打蓮湘。玩蕩湖船、挑花籃擔、踩花蹺和高蹺等。人人化妝。彩衣彩褲，載歌載舞，各展其技。跟著來的是玩龍，八條龍八種不同的顏色，由各自的舞球者引領，從龍首到龍尾，執棒的壯漢們配合默契，上下左右翻飛狂舞，不斷變換姿勢圖形，看得人眼花繚亂，目不暇接。當都天大帝夫婦的大轎在全副儀仗開道后出現時，街道兩邊的人歡騰雀躍，歡聲如潮，一派喜氣融融的歡樂景象。
1942年，日寇侵犯安豐，集佛教叢林與道教名山于一體的都天廟毀于戰火，廟會停辦。文革后，殘剩房屋拆毀殆盡，大大小小的菩薩也付之一炬。改革開放的新時期，黨的宗教政策逐步落實，1999年，安豐百姓自籌資金，重建都天廟，從此香火日盛。一年一度的都天廟會隨之恢復。經營各種商品的民間交易，成為廟會的主要內容，沉寂多年的水鄉古鎮，重又熱熱鬧鬧地沸騰起來。
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