寶應學宮遺址發掘出罕見清代康熙年間“龜馱碑”
8月6日，寶應博物館工作人員在寶應學宮遺址（縣城中小學圍墻外）發掘出清代康熙年間“龜馱碑”，該物由碑座、碑身和碑首三部分組成。其中，碑座類似龜狀石刻，全長約2.05米，寬0.98米，高0.54米，重約1500公斤，在全國同類文物中實屬罕見。該龜前足緊收，伸脖抬頭，栩栩如生，頭頂、眼睛、耳朵以及背部的卷云紋清晰可見，十分生動，其周邊雕刻有盤龍紋飾，線條流暢，栩栩如生。碑身通高2.1米，寬0.83米，厚0.24米，刻有“重修儒學碑記”銘文，碑文記載“清康熙五十六年十月上浣之吉”（即公元1717年十月上旬吉利之日）。經考古研究，該“龜馱碑”造型雄偉、古樸，雕刻精細，該距今約有300年歷史，具有較高的文物價值。
據史料記載：“龜馱碑”的“龜”為龍生九子之六，名霸下，又名赑屃（bìxì），形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
此次，赑屃馱“重修儒學碑記”出現在寶應學宮遺址，具有較高的文物研究價值。寶應學宮，始建于南宋嘉定年間。明永樂十九年，高昭京試得中，成為寶應歷史上第一位進士，以后明清兩朝共考中進士54人，舉人 202人，貢生502人，尤其是狀元王式丹、榜眼季愈、探花朱士彥，使一縣之內三鼎甲俱全，歷史罕見，為紀念此盛事，在學宮特建鼎甲坊。從寶應學宮走出去的數百位在外為官者，如仲本、朱應登、喬可聘、朱士彥、劉臺拱、王懋竑、成肇麟等，無一不是政績非凡、清正廉明，為學宮爭得了無上的榮耀。康熙南巡、乾隆下江南，路過寶應，都曾到學宮巡查。少年周恩來在寶應期間，也曾到過學宮學習、游玩，在這里留下偉人不平凡的足跡。據有關專家分析，石龜馱碑的發現對當時清朝官員激勵制度和寶應學宮的歷史研究提供了實物證據，也將300多年前雕刻工藝呈現在人們面前，為雕刻藝術史的研究提供了實例。赑屃背部留有安放石碑的凹槽，文物部門將文物復原組合為石龜馱碑，立在原址加以紀念保護，下一步將對該文物作進一步的保護、展示與研究。
據史料記載：“龜馱碑”的“龜”為龍生九子之六，名霸下，又名赑屃（bìxì），形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
此次，赑屃馱“重修儒學碑記”出現在寶應學宮遺址，具有較高的文物研究價值。寶應學宮，始建于南宋嘉定年間。明永樂十九年，高昭京試得中，成為寶應歷史上第一位進士，以后明清兩朝共考中進士54人，舉人 202人，貢生502人，尤其是狀元王式丹、榜眼季愈、探花朱士彥，使一縣之內三鼎甲俱全，歷史罕見，為紀念此盛事，在學宮特建鼎甲坊。從寶應學宮走出去的數百位在外為官者，如仲本、朱應登、喬可聘、朱士彥、劉臺拱、王懋竑、成肇麟等，無一不是政績非凡、清正廉明，為學宮爭得了無上的榮耀。康熙南巡、乾隆下江南，路過寶應，都曾到學宮巡查。少年周恩來在寶應期間，也曾到過學宮學習、游玩，在這里留下偉人不平凡的足跡。據有關專家分析，石龜馱碑的發現對當時清朝官員激勵制度和寶應學宮的歷史研究提供了實物證據，也將300多年前雕刻工藝呈現在人們面前，為雕刻藝術史的研究提供了實例。赑屃背部留有安放石碑的凹槽，文物部門將文物復原組合為石龜馱碑，立在原址加以紀念保護，下一步將對該文物作進一步的保護、展示與研究。
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